看见

柴静在非典那章写道：当一个人关心别人的时候，才会忘记自己。有个医生说：“医生要让人活着，自己得有牺牲的准备。”

老范找的题：一周之内，同一个班级五个小学生连续用服毒的方式自杀，讲述了小学生之间的爱恨情仇。看到托尔斯泰说，他在构思《安娜.卡列尼娜》的时候，原型是新闻里一个女人做了别人情人后卧轨自杀的故事，最初安娜在他心中极不可爱，她是一个背叛丈夫、追求虚荣的女人，他要让她的下场“罪有应得”。但写着写着，他并没有美化她，只是不断的深化她，人性自身却有它的力量，它从故事的枝条上抽枝发芽长出来，多一根枝条，就多开一层花，越来越繁茂广大。安娜的死亡最终超越了小市民式的道德判断，在人的心里引起悲剧的共鸣。

对人的认识有多深，呈现才有多深。这期节目柴小静没有得出答案，文章末尾写道：我从来没想过一个节目会以无解来结尾，一直到我明白真实的世界即是可能如此。

《红楼梦》里写贾宝玉讨厌“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这句话，觉得市侩。柴静讲她原来也是，一腔少年狂狷之气，讲什么人情世故。这让我想起文章主演的《少帅》，张作霖常常教育文章饰演的张学良：做人，就是人情世故。配合老爷子的演技，令人印象深刻。

后面一期有关吸毒女被卖去卖淫，同性恋者等边缘人物，很受触动。王小波说过，你在家里，在单位，在认识的人面前，你被当成一个人看，你被尊重，但在一个没人认识你的地方，你可能会被当成东西对待。我想在任何地方都能被看成人，不是东西，这就是尊严。

在没有过去和未来的地方，爱活不下来，只有性。它被用来描述同性恋之间的关系。

安全套对国人来说意味着性，而不是安全。Maybe，给国人一点时间吧。

张北川是中国队同性恋研究最早、最有成绩的学者。柴小静问张北川：“我们的社会为什么不接纳同性恋者？” 他说：“因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。”

柴小静说她在电台工作时同事说对面有人在拿望远镜看她，一抬头，那人从对面楼窗口闪开了。下楼吃饭，又是这个人，闪到花丛背后，是个短发女人。柴静也有不适感，不是因为她是女性，是被窥伺之感。一个人对性和爱的态度“不在于男男、女女、男女”，只在于这个人本身。我想起了日本有个电影叫《偷窥情人》，我挺喜欢的。

人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。

曾国藩说得对，世间事一半是“有所激有所逼”而成的。

“痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，”陈氓说，“对痛苦的思考才是财富。” 这让我想起有女生高考作文感谢贫穷，我知道她想表达什么，但还是要说贫穷不值得被歌颂，就像毛姆说的贫穷百害无一利。

思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，新的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。

《金刚经》里有一句话：念起即觉，觉即不随。人是不能清空自己的情绪判断的，但要有个戒备，念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随它。

真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。

斯宾诺莎说过一句：“希望和失望也绝不能是善。因为恐惧时一种痛苦，希望不能脱离恐惧存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。”柴静认为这话太硬了，消化了好久。嗯，确实是硬。

生活就是生活，他没有只站在哪一方的立场上，不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。

唐山大地震那期讲到西藏人有句话说，幸福是刀口舔蜜。唐山首先是个刀口，如果刀口本身的锋利和痛感感觉不到，后来的蜜汁你吮吸起来也会觉得少了滋味。

只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说，我理解你。

生活并不需要时时有新的主题，即使是华丽的《霸王别姬》，力量也在于真实的市井人性。真实自有万钧之力。

梵高对他弟弟说过：“没有什么是不朽的，包括艺术本身。唯一不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解。”

不要去听那些声音，你唯一需要关心的就是让自己强大起来。

不能用道德的眼光看任何问题。

王小波说，人大部分的愤怒，都是对自己无能的宣泄。愤怒是对自己无能的痛苦。

在采访卢安克那期柴静写下：一旦了解了卢安克，就会引起人内心的冲突，人们不由自主地要思考，对很多固若金汤的常识和价值观产生疑问。卢克安并不是要打翻什么，他只是掀开生活的石板，让你看看相反的一面。

改变自身的弱点当然很难，如果那么容易的话，还要这么漫长的人生干什么呢。

教育是人与人之间，也是自己与自己之间发生的事，它永不停止。一起做某一件事，自然就融合在一起了。